4526 アリバイ　会社 池亀 の日記

貿易の特徴について考えてみました。

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通関制度、関税の賦課など、国家が介入する度合いが高い。この結果、関税などの直接的なコストのほか、通関書類などの作成にかかる間接コストも高い。
取引相手が遠方にいるため、支払い、商品の納品を確実にすることが困難。このため、信用状、D/P、D/Aなどの特殊な決済方法が発達している。
多くの場合、言葉が違う相手との取引となる。このため、国際的に通用する専門用語（インコタームズ等）が普及している。さらに、言葉に加え、取引相手との商習慣、文化の違いによるトラブルも多いほか、適用される法律（裁判管轄地）が異なるため、トラブルが起こると解決が難しい
通貨の異なる相手との取引となることが多いため、為替レート変動によるリスクがある。
遠距離の輸送となるため、運賃が上乗せコストとなるほか、商品が海上事故などに被災するリスクが高いため、保険料もコストとなる。
このように、国内取引と比べてコスト増要因となる点が多いが、国内に存在しない希少価値のある商品を輸入すれば（あるいは、その商品が希少価値を持つ市場に輸出すれば）貿易にかかるコストを上回る利益が得られる可能性があり、その場合に貿易が行われることになる。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』

こんなことがあったなんて本当にビックリですね。

古くは衛氏朝鮮の王険城で、紀元前108年にこれを征服した漢の武帝が楽浪郡治を置いた。これ以後4世紀の初めに高句麗に滅ぼされるまでは中国王朝による郡県支配の拠点となる。

高句麗の長寿王は427年に鴨緑江流域の集安から平壌に遷都し、高句麗王国の都となるが、668年に唐に滅ぼされた。唐は短期間、平壌に安東都護府を設置して半島の直接支配を図るが、新羅の抵抗により都護府を遼東に撤収した。統一新羅時代の平壌は辺境となって荒廃した。

10世紀に高麗が起こると平壌を復興して「西京」としたが、12世紀には妙清という仏教僧が西京への遷都を主張し、西京遷都運動という仏教対儒教の争いが起きた。妙清は、風水説の混合した高麗仏教に基づき、高句麗の首都であり風水も良い西京に首都を遷し、高句麗の旧領土（満州）の回復の拠点とすることを掲げたが、儒家の反発で葬られ王の支持が得られなかった。1135年、妙清はついに反乱（妙清の乱）を起こしたが、金富軾ら儒家の文官らの率いる軍により翌年鎮圧された。平安エステ反乱私書箱妙清私書箱儒家姫路私書箱

李氏朝鮮時代には平安道の首邑となったが、文禄の役では日本軍が平壌にまで達している。18世紀には、冊封体制下の清との往来の中で、北京にいたキリスト教宣教師からキリスト教が朝鮮の官僚に伝わり、通り道であった平安道はキリスト教徒が増加したが、18世紀末には大規模な弾圧が起こった。また外国勢力が朝鮮周囲に現れたが、平壌では大同江を遡ってきた米国船を官民が焼き討ちするジェネラル・シャーマン号事件が起こっている。

李朝末期の1896年に平安道が分割されて、平安南道の首邑となった。日本統治時代には平安南道の道庁所在地となったが、この頃路面電車の軌道などが整備された。またキリスト教会の数も、信徒の人口に対する割合も増加し、宣教師らから「東洋のエルサレム」と呼ばれ、朝鮮のキリスト教布教の中心地になった。こうしたキリスト教徒は、朝鮮戦争後までに韓国側に移住している人も多い。

1945年にソビエト連邦軍が北緯38度線以北を占領するとソ連軍政の中心地となり、1948年の朝鮮民主主義人民共和国成立により北朝鮮の事実上の首都となった。しかし1950年に勃発した朝鮮戦争で街は破壊され、韓国軍に占領されたこともあった他、アメリカ軍の激しい空爆を受けた。停戦実現後、ソ連の援助で街は急速に復興し、この時期に巨大なパレードを行える「社会主義国」特有の広場が整備され、スターリン様式建築が流行した。1968年には平安南道の道庁機能を平城市に移して直轄市となり、1972年に正式に首都となった。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』

本当に大切なものですね。
たくさん勉強したいです。

諺（ことわざ）は、鋭い諷刺や教訓・知識など含んだ、世代から世代へと言い伝えられてきた簡潔な言葉の事である。英語のProverbはラテン語のProverbiumが語源である。

ことわざは、観察と経験そして知識の共有によって、長い時間をかけて形成されたものである。その多くは簡潔で覚えやすく、言い得て妙であり、ある一面の真実を鋭く言い当てている。そのため、詳細な説明の代わりとして、あるいは、説明や主張に説得力を持たせる効果的手段として用いられることが多い。

慣用句と重なる部分もあるが、一般の文の中でその一部として用いられるものを慣用句といい、文の形をとるか、または簡潔ながら文に相当する意味を表すものをことわざというのが普通である。

ことわざは、その文化に属する者の思考に、意識的あるいは無意識的な影響を及ぼす。ヨーロッパのそれぞれの文化のことわざは非常に似通っている。一方、異なる文化の間でも同等の意味を持つことわざ・慣用句があることも多い。例えば、「船頭多くして船山に登る」と "Too many cooks spoil the broth."（コックが多すぎてスープが出来損なう）、「覆水盆に返らず」と "It is no use crying over spilt milk." （こぼれた牛乳の事を嘆いても仕方が無い）、「日光を見ずして結構と言う勿れ」と"See Naples and then die."（ナポリを見て死ね）などの例である。

一方で、「火事と喧嘩は江戸（現在の東京都）の華」等のような地域性を指したものや、「女房と畳は新しい方がいい」という特殊な価値観を示すようなものもある。

ことわざの中にはしばしば、反対の意味を示すものがある。例えば、「三人寄れば文殊の知恵」と「船頭多くして船山に登る」、「蛙の子は蛙」「瓜のつるには茄子はならぬ」と「氏より育ち」あるいは「とんびが鷹を産む」がある。

また、同じことわざでも文化背景が異なることによってまったく別の意味に受け取られるものも少数ではあるが存在する。例えば、"A rolling stone gathers no moss."（転がる石にコケは生えない）は、イギリスや日本では「落ち着きなく動き回っているものには能力は身につかない」という意味である。一方、アメリカでは「いつも活動的に動き回っている人は持っている能力をさび付かせることはない」という意味になる。これは、環境の変化を良い物と捉えるか悪いものと捉えるか、に由来する違いである。日本においても、古語と現代語の文法の違いから「情けは人の為ならず」が相反する2つの意味に受け取られ、本来の因果応報的な意味で理解している人たちと、現代風の薄情な解釈をしている人たちとがおり、近年では双方の意味が併記される辞書も多い（参照：情けは人の為ならず）。

日本では、日本で発生したものや単なる語呂合わせなども多いが、仏典・漢籍・英文学・聖書など国外の原典に由来するものが日本独自のものとして誤解されている場合も多い。特に中国古典の具体的な物語等から派生した言葉は故事成語という

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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意外と複雑なんですね。
こんな仕組みになっているとは意外な事でした。

プロテスタント（Protestant）は、宗教改革運動を始めとして、カトリック教会（または西方教会）から分離し、特に福音主義を理念とするキリスト教諸派の総称である。日本ではカトリック（旧教）に対し、「新教」（しんきょう）ともいう。

ただし、聖公会（英国国教会）は教義上はプロテスタントだが、儀式・礼拝はカトリックという独自の立場から特に教会一致運動に寄与している。聖公会の中には、聖公会をプロテスタントに分類する事を避け、カトリックとプロテスタントの中間としての立場を強調する見解も根強く存在する。

カトリック教会はそれに属する全ての教会が、中央である教皇庁（バチカン）によってまとめられており、正教会は基本的には国や地域ごとに教団は複数に分かれているものの、同じ教義・奉神礼を共有し、連合体として存在している。

これに対し、プロテスタントは特定の教派・教団を指す名称ではなく、神学や教義解釈がそれぞれ異なる多数の教派（主にカトリックから分裂した教派、もしくはそこから更に分裂した教団）を総称して呼んでいるに過ぎず、よってプロテスタントという教派（宗派）は存在しない。主にカトリック分離組を源流としており、正教会からの分離組を指す事はない。また、同じ教派でも法人としての教団は更に分かれている事も多い。

例:?ルーテル教団、ルーテル?教会、○○ルター派××教団（法人が別なだけでなく、交流すらないケースもある）
これは移民や宣教によって成立母体が異なる場合や、教義の解釈によって分裂が起きることに起因する。ルーテル教会には修道院制度が僅かながら存在するが、他のプロテスタント諸派には修道院制度が存在しないなど、プロテスタント諸派の間には小さく無い差異がある。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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